روى عنه ابنه عبد اللّه . وأقول : ما نسبه إلى التقريب والمختصر ، ففي الاعتماد عليهما ما تقدّم في الفائدة السابعة عشرة « 1 » . نعم يمكن جعل ما صدر منهما مدحا مدرجا للرجل في الحسان ، واللّه العالم « O » . [ 1793 ] 638 - إدريس بن يقطين « * » [ الترجمة : ] لم أقف فيه إلّا على عدّ الشيخ رحمه اللّه في رجاله « 2 » إيّاه من رجال الرضا عليه السلام . وظاهره كونه إماميّا ، إلّا أنّ حاله مجهول « * * » .

--> ( 1 ) الفوائد الرجالية المطبوعة في أوّل تنقيح المقال 1 / 203 - 204 الفائدة السابعة عشرة من الطبعة الحجرية . ( O ) حصيلة البحث حيث لم يثبت كونه إماميّا ، وتوثيق ابن حجر والذهبي لا أثر له عندنا لاختلافنا في ما تتحقق به الوثاقة ، فلا بد من عدّه ممّن لم يتّضح حاله . ( * ) مصادر الترجمة رجال الشيخ : 368 برقم 22 ، نقد الرجال : 37 برقم 81 [ المحقّقة 1 / 184 برقم ( 383 ) ] ، مجمع الرجال 1 / 179 ، جامع الرواة 1 / 77 . ( 2 ) رجال الشيخ : 368 برقم 22 ، وذكره في نقد الرجال : 37 برقم 11 [ المحقّقة 1 / 184 برقم ( 383 ) ] ، ومجمع الرجال 1 / 179 ، وجامع الرواة 1 / 77 وغيرهم ، والجميع اكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه اللّه . ( * * ) حصيلة البحث لم أجد في المعاجم الرجاليّة والحديثيّة ما يعرب عن حال المعنون ، فهو غير متّضح الحال .